Orígenes del carnaval en Jamaica

Orígenes del carnaval en Jamaica


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  • Chicas francesas.

    BELISARIO Isaac Méndez (1795-1849)

  • Red Set Girls y Jack-in-the-Green.

    BELISARIO Isaac Méndez (1795-1849)

  • John-Canoe / Band of the Jaw-Bone John Canoe

    BELISARIO Isaac Méndez (1795-1849)

  • Koo, Koo o Actor-Boy.

    BELISARIO Isaac Méndez (1795-1849)

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Título: Chicas francesas.

Autor: BELISARIO Isaac Méndez (1795-1849)

Fecha de creación : 1837

Fecha mostrada: 1837

Dimensiones: Alto 0 - Ancho 0

Técnica y otras indicaciones: Dibujo tomado de Bocetos de personajes: una ilustración de los hábitos, la ocupación y la vestimenta de la población negra en la isla de Jamaica, dibujados según la naturaleza y en litografía por I. M. Belisario. Kingston, Jamaica: Publicado por el artista en su residencia, No. 21, King-Street, 1837. p. 23.

Lugar de almacenamiento: Sitio web de la Biblioteca Mazarine

Copyright de contacto: © Sitio web de la Biblioteca Mazarine

© Biblioteca Mazarine

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Título: Red Set Girls y Jack-in-the-Green.

Autor: BELISARIO Isaac Méndez (1795-1849)

Fecha de creación : 1837

Fecha mostrada: 1837

Dimensiones: Alto 0 - Ancho 0

Técnica y otras indicaciones: Dibujo tomado de Bocetos de personajes: una ilustración de los hábitos, la ocupación y la vestimenta de la población negra en la isla de Jamaica, dibujados según la naturaleza y en litografía por I. 11.

Lugar de almacenamiento: Sitio web de la Biblioteca Mazarine

Copyright de contacto: © Sitio web de la Biblioteca Mazarine

Red Set Girls y Jack-in-the-Green.

© Biblioteca Mazarine

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Título: John-Canoe / Band of the Jaw-Bone John Canoe

Autor: BELISARIO Isaac Méndez (1795-1849)

Fecha de creación : 1837

Fecha mostrada: 1837

Dimensiones: Alto 0 - Ancho 0

Técnica y otras indicaciones: Dibujo tomado de Bocetos de personajes: una ilustración de los hábitos, la ocupación y la vestimenta de la población negra en la isla de Jamaica, dibujados según la naturaleza y en litografía por I. 16-17.

Lugar de almacenamiento: Sitio web de la Biblioteca Mazarine

Copyright de contacto: © Sitio web de la Biblioteca Mazarine

John-Canoe / Band of the Jaw-Bone John Canoe

© Biblioteca Mazarine

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Título: Koo, Koo o Actor-Boy.

Autor: BELISARIO Isaac Méndez (1795-1849)

Fecha de creación : 1837

Fecha mostrada: 1837

Dimensiones: Alto 0 - Ancho 0

Técnica y otras indicaciones: Dibujo tomado de Bocetos de personajes: una ilustración de los hábitos, la ocupación y la vestimenta de la población negra en la isla de Jamaica, dibujados según la naturaleza y en litografía por I. 19-22.

Lugar de almacenamiento: Sitio web de la Biblioteca Mazarine

Copyright de contacto: © Sitio web de la Biblioteca Mazarine

© Biblioteca Mazarine

Fecha de publicación: enero de 2007

Vídeo

Orígenes del carnaval en Jamaica

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Contexto histórico

Isaac Mendes Belisario (1795-1849), pintor y grabador de origen italiano nacido en Londres, instalado en 1830 en Kingston en Jamaica, entonces colonia inglesa, sobresale allí como pintor de paisajes y retratos.

Él mismo litografió en junio de 1837 doce acuarelas de escenas de una especie de carnaval practicado durante décadas por esclavos en época navideña. Él mismo publica, por suscripción, su «  Bocetos de personajes, que ilustran los estilos de vida, las actividades y el vestuario de los negros en la isla de Jamaica " Acompañándolos de detallados textos descriptivos que se pueden decir etnográficos. Aunque la esclavitud fue abolida en Jamaica en 1833, estas litografías son documentos muy reveladores sobre la percepción de la vida de los esclavos, antes y después de su emancipación; todavía son muy populares en Jamaica ahora.

A los esclavos se les conceden tres días de regocijo por parte de sus amos en Navidad y uno en la víspera de Año Nuevo. Las "bandas" de esclavos en competencia se organizan con mucha antelación; gastan sus escasos ahorros en preparar con el mayor cuidado estas fiestas de disfraces, que tienen lugar en forma de desfiles en la calle, excepto la fiesta de las "French Set-Girls", conducida en un patio cerrado por una esclava "Reina" , practicada sólo por la "comunidad" que huyó de Santo Domingo en guerra por Jamaica en 1794 [1]. Sobrepasaron a todas las demás bandas en su refinada elegancia.

Los trajes, meticulosamente preparados, están en los días siguientes.

destruido, a veces por el fuego; Además, las "pandillas" rivales a veces llegan a chocar violentamente. Finalmente, algunos desfiles, dice Belisario, dan lugar a concursos cuya reputación aún anima al Desfile, gran desfile frente a las principales "Tabernas" (de los europeos) o incluso frente al Kingston Business Center. Damos una ovación de pie bajo el nombre de "Actor-boys" a estos criados parodiando por un día a sus amos, las galas y los poderes de estos.

Análisis de imagen

Todas las escenas se presentan de forma frontal, con mucha luz y al aire libre. El estado de ánimo es feliz. Los rostros redondos y regordetes de los ex esclavos sonríen. Los hombres, como holgazanes, llevan el pelo largo y, a menudo, barba. Incluso los instrumentistas muy pobres que acompañan a John-Canoe participan de la alegría de la fiesta. Las litografías muestran a un pueblo alegre y bien alimentado que se divierte y se pone ropa bonita para ello. De hecho, con algunas excepciones, todos los personajes se peinan.

Belisario diseña la ropa con la meticulosidad de un decorador-diseñador de vestuario de teatro. Los elementos heterogéneos que los componen casi todos tienen orígenes europeos y no africanos. Sus comentarios enfatizan la magnificencia de las pelucas y telas para grandes figuras enmascaradas, la profusión de joyas, etc.

El estilo de dibujo de Belisario es firme y franco: este es sin duda el carácter del artista. Sintió el poder fascinante de estas escenas de carnaval de esclavos. A pesar de que los actores y espectadores sonríen, están muy bien vestidos e incluso, para algunos de ellos, elegantemente calzados, son sobre todo antiguos esclavos. Incluso si, escribe Bélisario, se nombran ciertas "bandas", "rojo" para representar a los ingleses, "azul" para los escoceses, incluso si, todavía nos dice Belisario, ciertos desfiles y concursos de disfraces toman prestados personajes de Shakespeare, que Escenario estos cuatro días de loca e intensa libertad, es la recomposición efímera e irónica del orden de la sociedad y del orden del destino, con el léxico de la ropa de los maestros. Si los signos visuales de adorno de los cuerpos esclavizados son estas telas, estos sombreros, estos encajes, estas pelucas de Europa, muchos son los signos que muestran que los que nacieron esclavos juegan estos cuatro días, aún más, mucho. dramaturgia para reconstruir su persona o recargar sus baterías en su cultura africana.

La tenaz y profunda persistencia del uso animista africano es evidente en varios personajes. El “Jack-in-Green” descalzo, que el artista representa en la espalda de los bailarines con gorras, vestidos de encaje muy anchos y zapatos de tacón esbeltos, es de hecho central para la ceremonia, como algunos de los más poderosos y poderosos. Las más temidas máscaras africanas, en las danzas de posesión, donde el cuerpo del iniciado que baila como portavoz del invocado y muy temido "genio", está totalmente camuflado - y protegido - por una máscara en el rostro y fibras vegetales largas en todo el cuerpo.

Belisario también se esfuerza por retratar a John-Canoe, un bailarín enmascarado, con pasos estáticos y monótonos, ataviado con signos heterogéneos de potencias europeas. Lleva un modelo de casa, que Belisario dice que no entiende, pero este personaje reencarna a John Canoe, quien era un jefe de aldea habitual en el Golfo de Guinea, ejerciendo en la década de 1720 una gran autoridad moral, aunque solo sea por por la eficacia de sus relaciones rituales con los "genios" y los Ancestros.

Belisario nos muestra un mundo organizado y libre de violencia. Incluso los músicos, con sus potentes instrumentos de percusión, meticulosamente dibujados, sonríen en la hermosa celebración que todas las litografías nos transmiten como un teatro apacible y poco exótico en definitiva.

Incluso en la deportación a las Américas, el esclavo no se olvida de África. Los instrumentos musicales cuidadosamente diseñados por Belisario desfilan con los bailarines en medio de la multitud. Son capaces de convocar a "genios" e inducir el trance o la posesión de iniciados. Belisario advierte las percusiones que exhiben el poder por excelencia y que tienen un efecto hechizante en quienes las escuchan en la calle durante los desfiles. Se da cuenta claramente de la piel de cabra estirada sobre el marco cuadrado del pequeño tambor plano que sigue a John-Canoe; y esta cabra sin duda proviene de un sacrificio animista. También advierte el gran tambor de una sola nota muy grave, idéntico al Gros-Ka actual de Guadalupe, y la mandíbula inferior de un caballo cuyos dientes un iniciado frota con un palo de madera: "un sonoro preludio en una representación teatral, a la entrada de un fantasma gruñón ”.

Interpretación

El uso de signos sartoriales europeos en estas escenas es paródico, pero también es llevado y asimilado por el pensamiento animista, sin escritura, que habita en todos estos antiguos esclavos. Un signo, incluso un vestido, ejerce un poder sobre la realidad y le da un orden: aquí el de hacer una contribución concreta a la construcción de una identidad y un destino. No son los esclavos los que bailan tratando de olvidar que son Negros, son los Negros quienes, bailando vestidos con signos de indumentaria europea, ponen en acción para ellos, Negros, los signos del poder europeo. Pueden, tanto más cuanto que el pensamiento animista y politeísta puede incorporar a la perfección elementos nuevos e incluso heterogéneos en sus prácticas.

  • carnaval
  • baile
  • esclavitud
  • música

Bibliografía

Del descubrimiento a la emancipación, tres siglos y medio de historia de las Antillas, exposición presentada por Marcel Chatillon y Jean-Claude Nardin Biblioteca Mazarine., 2 de noviembre de 1998 - 29 de enero de 1999. París, 1998 Biblioteca Nacional de Jamaica | Biografías | Isaac Mendes Belisario, Guía de las fuentes de la trata de esclavos, la esclavitud y su aboliciónDirección de Archives de France, La documentation française, París, 2007.

Para citar este artículo

Yves BERGERET, "Orígenes del carnaval en Jamaica"


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Comentarios:

  1. Tano

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